En la tradición tibetana y en los estudios religiosos modernos, se distinguen dos tipos históricos fundamentalmente diferentes de la religión Bon: el Bon prehistórico (arcaico) y el Bon eterno (Yungdrung Bon).Si bien representan etapas en la evolución de una misma tradición, existen enormes diferencias entre ellas en cuanto a filosofía, estructura y prácticas.
Una revisión comparativa de dos tipos de Religión Bon
| Característica | Bon prehistórico ( Dome-bon ) | Bon Eterno ( Yungdrung Bon ) |
|---|---|---|
| La esencia del tipo | Religión prehistórica/arcaica . | Doctrina institucionalizada / "eterna" . |
| Base | Chamanismo local, animismo y culto a los ancestros. | Enseñanza filosófica sistematizada. |
| Enfoque principal | Apaciguamiento de los espíritus de la naturaleza, magia, rituales de supervivencia. | Iluminación, liberación del samsara, meditación. |
| Fundador | No tiene un único fundador (fue formado por tribus). | Tonpa Shenrap Miwoche (Buda de esta era). |
| Símbolo | Tótems rituales, culto a las montañas y al cielo. | Yungdrung (la esvástica es un símbolo de eternidad e inmutabilidad). |
Este tipo pertenece a la capa arcaica y ancestral de creencias de la meseta tibetana.
- Cosmovisión: El mundo se percibe como un organismo vivo, densamente poblado por los espíritus de la tierra, las montañas, los cuerpos de agua ( lu ) y el cielo.
- Propósito práctico: Mantener el equilibrio entre los humanos y el mundo invisible. Si se rompe ese equilibrio (por ejemplo, si un río se contamina), los espíritus envían enfermedades.
- Herramientas: Técnicas chamánicas, trances extáticos, adivinación, ritos de purificación y rituales de rescate de almas ( mdos ). En la antigüedad se practicaban sacrificios de animales.
2. Bon Eterno ( Yungdrung Bon )
Este tipo representa la forma más elevada de religión : un sistema metafísico desarrollado, cuya profundidad no es inferior a la del budismo (el 14.º Dalai Lama reconoció oficialmente al Yungdrung Bon como la quinta escuela espiritual del Tíbet).
- Origen del nombre: La palabra "Yungdrung" se traduce como "esvástica", que en el Bon significa ley eterna, indestructible e inmutable . De ahí el concepto de "religión eterna".
- Transformación de la enseñanza: Según la tradición, Buda Tonpa Shenrap reformó los antiguos cultos chamánicos sustituyendo los sacrificios de sangre por ofrendas de figuras de masa o cera ( tormas ) e introdujo las enseñanzas del karma, el renacimiento y la compasión.
- Prácticas superiores: Incluyen votos monásticos complejos, el estudio de la filosofía, el sistema monástico y las prácticas meditativas más elevadas: Dzogchen (Gran Perfección).
¿Quien es Tonpa Shenrap Miwoche?
El Buda onpa Shenrap Miwoche (tibetano: སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ་) es el fundador y primer maestro de la tradición Bon Eterno (Yungdrung Bon), venerado por sus seguidores como un Buda completamente iluminado de nuestra era.
La traducción literal de su nombre refleja su estatus:
- Tonpa - Maestro, Mentor.
- Shen - La naturaleza que todo lo abarca de la mente (o el sacerdocio shen ).
- Esclavo - Excelente, supremo.
- Mivoche (Mivo) - Un gran hombre, un tesoro entre la gente.
Lo más importante sobre la vida y las hazañas de Tonpa Shenrap
- Origen: Según el canon Bon, nació en la mítica tierra de Olmo Lungring (a menudo identificada con el antiguo estado tayiko al oeste del Tíbet). Las fuentes Bon fechan su nacimiento hace miles de años (entre 4.000 y 18.000 años atrás).
- Misión: Antes de venir a la Tierra, se llamaba Salva y estudiaba doctrinas en los cielos con sus hermanos. El Dios de la Compasión, Shenlha Okar, lo envió al mundo humano para aliviar el sufrimiento de los seres y vencer la ignorancia.
- Llegada al Tíbet: La trama central de su biografía gira en torno a su persecución del demonio Khyabpa Lagring, quien robaba caballos a Tonpa Shenrap. Siguiendo su rastro, el Maestro llegó a las tierras del antiguo reino de Zhang-Zhung (Tíbet occidental), donde impartió a los lugareños sus primeras enseñanzas del Bon. Este mismo demonio se arrepintió posteriormente y se convirtió en su fiel discípulo.
- Reforma religiosa: El principal logro de Tonpa Shenrap fue la transformación del chamanismo prehistórico. Prohibió los sacrificios de sangre, sustituyendo animales reales por figurillas de masa de cebada llamadas tormas . Introdujo las enseñanzas de la liberación, el monacato y el Dzogchen.
- Biografías canónicas: La biografía de Tonpa Shenrab está contenida en tres textos sagrados de distinta extensión: el corto ( Dodu ), el mediano ( Zermig ) y la monumental obra de 12 volúmenes "Ziji" ( Drime Ziji ).
¿Cómo distinguir a Tonpa Shenrap del Buda Shakyamuni en el arte?
En los thangkas (iconos) y estatuas tibetanas, Tonpa Shenrap es muy similar en apariencia al Buda histórico Shakyamuni, pero tiene dos diferencias clave :
- Símbolo principal: Tonpa Shenrap sostiene en su mano derecha, apoyado sobre su rodilla, un cetro vertical con la imagen de Yungdrung (esvástica), símbolo de la verdad eterna e inmutable.
- Posición de las manos: En la postura clásica de meditación (con las manos dobladas sobre las rodillas y las palmas hacia arriba), Tonpa Shenrap coloca la mano izquierda encima de la derecha, mientras que los maestros budistas colocan la mano derecha encima de la izquierda.
